Agasou es una deidad muy antigua del vudú, se dice que es el hijo de un ser divino hijo del espíritu Kpo, un leopardo, y un ser humano la princesa Aligbono, hija del rey de Tado. Agasou fue el fundador del Imperio de Dahomey, y fue elevado a la categoría de antepasado divino y de la realeza. La leyenda cuenta que el Vodou Agasou vino a América a través de de la sangre de los negros que cruzaron el mar, por eso frecuentemente se el canta a Agwe para llamarlo desde Ginea (Africa), cuando a Agwe se le relaciona con Agassou se le representa con un cangrejo; así que los totems de Agasou son el leopardo y el cangrejo.
Agasou es el Loa patrono del hogar, la familia y el linaje. Él es el esposo de Silibo Vavou, loa y fundador de otro linaje. Agasou colores son blanco, dorado, amarillo, beige y marrón. Su día de la semana es el jueves, y su fiesta se celebra el 25 de agosto.
Silibo Vavou
Msye Machette, egskize'm w'ap ba pawol pa bon sivouple e tande kounye-a avek gwo atansyon bon ki sa m'ap fe ou la ok? tande se de lwa pa o lwa ok?
Agasou yemen
lwa sa se pa Met Agasou Agasou Yemen Agasou Yangodo Agasou Mawou De Met Agasou ode Silibo Vavou Agasou se o lwa ki soti Daomen o lwa ki mache ave Met Agwe T'Awoyo Kwala Zangi Welo, o lwa ki kenbe tou tradiksyon peyi nou. No se pa Met Agasou! Lwa la la se Met Agarou Met A-g-a-r-o-u Agarou Hanto Agarou Misan Wedo Met Tonnè ki mache avek Papa Sobo e Papa Bade tout ansamn danle nan lesyel. Gade se de lwa pa o lwa nou gen la.
selido-o hevi ga selido-o hevi da bon navige danbala vye vye hevi gweto hevi o navige se agarou se se agarou hantor selido-o hevi ga bon navige
Esta canción se canta primero en ritmo yanvalou y se bendice el agua y se encienden las velas, se toca largo tiempo se saludan los puntos cardinales:
siyale-o map siyale señalando(marcando) estoy señalando agwe taroyo ou pa we map siyale que no ves que estoy señalando agwe taroyo siyale-la agwe taroyo señala mas siyale agwe tawoyo map siyale siyale awetowo map siyale siyale awetawoyo map syale awetawoyo siyale
MET AGWE KOTE OU YE?
MET AGWE,KOTE OU YE AMO AGWE DONDE ESTAS? OU PA WE MWEN NAN RESIF QUE NO VES QUE ESTOY EN EL ARRECIFE? AGWE TAWOYO KOTE OU YE? AGWE TAWOYO DONDE ESTAS? OU PA MWEN SOU LANME? QUE NO VES QUE ESTOY EN EL MAR? M´GEN ZAVIRON NAN MEN MWEN TENGO EL REMO EN MI MANO M´PASA TOUNEN DÈYÈ NO PUEDO VOLVER ATRÁS M´DOUVAN DEJA ESTOY LISTO PARA SEGUIR ADELANTE M´PASA TOUNEN DÉYÉ NO PUEDO VOLVER ATRAS MÉT AGWE TAWOYO KOTE OU YE? AMO AGWE TAWOYO DONDE ESTAS? OU PA WÉ WMEN NAN RESIF? QUE NO VES QUE ESTOY EN EL ARRECIFE?
Koki lanme es otro nombre para Agwe,se le llama yakoki yakoka cuando Agwe no viene facilmente, es una manera de encontentarlo, el es gypia el protector, koki es la concha, la superficie que cubre el mar:
KOKI OKO Koki Oko... o wa djab-la! Koki Oko ki anba... nèg mare nou! Koki Oko, ki anba, nèg mare nou Koki Oko, ki anba, n'a lage! Koki Oko, o wa djab-la... Koki Oko ki anba, nèg mare! Koki Oko, o wa djab-la... Koki Oko ki anba, nèg mare nou!
AGO-KI AGO-KA Ago-ki... Ago-ka... nou Minagwe... Agwe-Tawoyo-e! Ago-ki! Ago-ka! nou Minagwe... Agwe-Tawoyo! Ago-ki! Ago-ka! nou Minagwe... Agwe-Tawoyo! Ago-ki! Ago-ka! Minagwe Woyo!
Aqui se le canta a Imamou que es el nombre del barco de Agwe, el barco que transporta a todos los espìritus, desde la tierra de Guinea a América, la que transporta a los espíritus de un mundo a otro, en realidad se le dan muchas connotaciones:
anye imamou-ye anye imamou-ye ki kote neg nagom ye donde estan los nago imamou lade
Agwe siyen lod O, se traduce como " Agwe firma la ley", Jou'm angaje, map rele Agwe se traduce como "me estoy dedicanto estoy llamado (gritando) a Agwe", Koki la mer a, m pa prese la se traduce como " superficie del mar, no estoy presionado( no tengo prisa)", Gen you coup deye'm, Papa map paret tann yo! se traduce como "si recibo un golpe (traición,trampa), papa voy a esperar por ellos (venganza).
Agwe O! Siyen lod O! Jou'm angaje, map rele Agwe
Agwe Oyo, mwen pa prese Koki la mer a, m pa prese la Gen you coup deye'm, Papa map paret tann yo!
agwe tawoyo agwe tawoyo siyen lodo yu manje ma rele aaagwe
agwe tawoyo agwe tawoyo mwen pa prese koki lamer mpa prese aagwe
Para que se calienteo se avive la ceremonia se grita:¡moun yo chofe!
Cuando se le va a dar una ofrenda solamente:
Met Agwe! Met Agwe Tawoyo, Koki Lame. ven aqui por tu servicio, capitan de los siete mares, esposo de la sirene marinero de la eternidad espiritu del mar ven al llamado de tu hijo(a)
Se dice en este canto que llega Agwe con Erzulie que esta enferma y el llega a prisa para curarla, esto es para insistir en que Agwe venga a la ceremonia: batiman agwe taoyo debake el barco de Agwe llega m´pral we se vre yo puedo ver que es verdad batiman agwe taroyo deabake el barco de agwe llega erzulie malad-o Erzulie esta enferma(mal) m´pral we si se vre yo puedo ver que eso es verdad
En esta canción se dice que no se pueden tener dos mujeres a la vez se puede estar hablando de Erzulie,la Siren,de Silibo o Aida wedo, como cualquier marinero Agwe pasa mucho tiempo navegando,en esta canción se le pide a Agwe que sea razonable, se le pide a Agwe que reeestablesca el orden, porque la sosiete tiene graves problemas pero Agwe no tiene prisa: agwe-o agwe ou paka kondui de fanm tu puedes dirigir dos mujeres voye youn ale-o envia una fuera se lan lanme esta en el mar se la agwe rete es donde agwe vive agwe agwe ou pake kondui de fanm tu puedes tomar dos mujeres voye youn ale-o envia una fuera
Canto para pedir la ayuda de La Siren Mambo la siren-o m`pa genyen chants soy afortunado oun sel pitit la`m gen yon mi unico hijo male riveli conoce la desfortuna mape rele mambo la siren-o yo llamo a le siren oun sel ti pitit mwen an male riveli
En esta cancion la siren contesta a la cancion anterior dice que no hay nada que el poder de dios no pueda resolver:
La Sirene, O se mwen k Balen O!
Sirene O, se mwen k Balen O.
Pa gen anyen pase Bondye nan peyi a.
Sirene O, se mwen Balen kap komande.
En esta canción se dice que mi sombrero ha caido al mar, el sombrero es la cabeza, o el conciente:
"LaSirene, LaBalene, Chapo m tonbe nan la mer mi sombrero cayo en el mar map fe bebel yo se coquetear ak la siren chapom con la siren mi sombrero la siren la balen mi sombrero tombe nan lanme cayo en el fondo del mar hmm hmm hmm hmm hmm LaSirene Chapo m tonbe nan la mer . . ."
En la lengua Fon, vodoun o vodu es la palabra que se traduce para espíritu, en la lengua Ewe "vu" (vudu), es una expresión metaforica para expresar la naturaleza del vodou.
Su significado real es "para sacar agua" sigue siendo aplicada para designar la totalidad del proceso del ciclo de nacimiento, vida, muerte y renacimiento, y todo lo que se engloba en la vida de un iniciado y de la vida humana en general.
El Arada Yeveh es el panteón de vodouns, osea es el orden cosmologico de deidades, de espíritus y de esencias divinas. La palabra Loa de orígen Fon y significa "Ley", y es una palabra usada para describir la naturaleza de los vodouns.
En Haiti La palabra "Loa" se transformó en "Lwa" y se utiliza para clasificar todos los Vodou dentro de su panteón.
