Danse traditionnelle du nord Bénin

Video Erzulie

Cantos Nashon Agwe

Esta canción se canta primero en ritmo yanvalou y se bendice el agua y se encienden las velas,
se toca largo tiempo se saludan los puntos cardinales:

siyale-o map siyale señalando(marcando) estoy señalando
agwe taroyo
ou pa we map siyale que no ves que estoy señalando
agwe taroyo siyale-la agwe taroyo señala mas
siyale agwe tawoyo map siyale
siyale awetowo map siyale
siyale awetawoyo map syale awetawoyo siyale




MET AGWE KOTE OU YE?

MET AGWE,KOTE OU YE AMO AGWE DONDE ESTAS?
OU PA WE MWEN NAN RESIF QUE NO VES QUE ESTOY EN EL ARRECIFE?
AGWE TAWOYO KOTE OU YE? AGWE TAWOYO DONDE ESTAS?
OU PA MWEN SOU LANME? QUE NO VES QUE ESTOY EN EL MAR?
M´GEN ZAVIRON NAN MEN MWEN TENGO EL REMO EN MI MANO
M´PASA TOUNEN DÈYÈ NO PUEDO VOLVER ATRÁS
M´DOUVAN DEJA ESTOY LISTO PARA SEGUIR ADELANTE
M´PASA TOUNEN DÉYÉ NO PUEDO VOLVER ATRAS
MÉT AGWE TAWOYO KOTE OU YE? AMO AGWE TAWOYO DONDE ESTAS?
OU PA WÉ WMEN NAN RESIF? QUE NO VES QUE ESTOY EN EL ARRECIFE?



Koki lanme es otro nombre para Agwe,se le llama yakoki yakoka cuando Agwe no viene facilmente, es una manera de encontentarlo, el es gypia el protector, koki es la concha, la superficie que cubre el mar:


KOKI OKO
Koki Oko...
o wa djab-la!
Koki Oko ki anba...
nèg mare nou!
Koki Oko, ki anba, nèg mare nou
Koki Oko, ki anba, n'a lage!
Koki Oko, o wa djab-la...
Koki Oko ki anba, nèg mare!
Koki Oko, o wa djab-la...
Koki Oko ki anba, nèg mare nou!

AGO-KI AGO-KA
Ago-ki... Ago-ka...
nou Minagwe... Agwe-Tawoyo-e!
Ago-ki! Ago-ka!
nou Minagwe... Agwe-Tawoyo!
Ago-ki! Ago-ka!
nou Minagwe... Agwe-Tawoyo!
Ago-ki! Ago-ka! Minagwe Woyo!



Aqui se le canta a Imamou que es el nombre del barco de Agwe, el barco que transporta a todos los espìritus, desde la tierra de Guinea a América, la que transporta a los espíritus de un mundo a otro, en realidad se le dan muchas connotaciones:

anye imamou-ye
anye imamou-ye
ki kote neg nagom ye donde estan los nago
imamou lade



Agwe siyen lod O, se traduce como " Agwe firma la ley",
Jou'm angaje, map rele Agwe se traduce como "me estoy dedicanto estoy llamado (gritando) a Agwe",
Koki la mer a, m pa prese la se traduce como " superficie del mar, no estoy presionado( no tengo prisa)",
Gen you coup deye'm, Papa map paret tann yo! se traduce como "si recibo un golpe (traición,trampa), papa voy a esperar por ellos (venganza).





Agwe O! Siyen lod O!
Jou'm angaje, map rele Agwe

Agwe Oyo, mwen pa prese
Koki la mer a, m pa prese la
Gen you coup deye'm, Papa map paret tann yo!

agwe tawoyo agwe tawoyo
siyen lodo yu manje ma rele aaagwe

agwe tawoyo agwe tawoyo
mwen pa prese koki lamer mpa prese aagwe



Para que se calienteo se avive la ceremonia se grita:¡moun yo chofe!





Cuando se le va a dar una ofrenda solamente:

Met Agwe! Met Agwe Tawoyo, Koki Lame.
ven aqui por tu servicio,
capitan de los siete mares,
esposo de la sirene
marinero de la eternidad
espiritu del mar
ven al llamado de tu hijo(a)




Se dice en este canto que llega Agwe con Erzulie que esta enferma y el llega a prisa para curarla, esto es para insistir en que Agwe venga a la ceremonia:
batiman agwe taoyo debake el barco de Agwe llega
m´pral we se vre yo puedo ver que es verdad
batiman agwe taroyo deabake el barco de agwe llega
erzulie malad-o Erzulie esta enferma(mal)
m´pral we si se vre yo puedo ver que eso es verdad



En esta canción se dice que no se pueden tener dos mujeres a la vez se puede estar hablando de Erzulie,la Siren,de Silibo o Aida wedo, como cualquier marinero Agwe pasa mucho tiempo navegando,en esta canción se le pide a Agwe que sea razonable, se le pide a Agwe que reeestablesca el orden, porque la sosiete tiene graves problemas pero Agwe no tiene prisa:
agwe-o agwe
ou paka kondui de fanm tu puedes dirigir dos mujeres
voye youn ale-o envia una fuera
se lan lanme esta en el mar
se la agwe rete es donde agwe vive
agwe agwe
ou pake kondui de fanm tu puedes tomar dos mujeres
voye youn ale-o envia una fuera

Canto para pedir la ayuda de La Siren
Mambo la siren-o
m`pa genyen chants soy afortunado
oun sel pitit la`m gen yon mi unico hijo
male riveli conoce la desfortuna
mape rele mambo la siren-o yo llamo a le siren
oun sel ti pitit mwen an
male riveli



En esta cancion la siren contesta a la cancion anterior
dice que no hay nada que el poder de dios no pueda resolver:




La Sirene, O se mwen k Balen O!

Sirene O, se mwen k Balen O.

Pa gen anyen pase Bondye nan peyi a.

Sirene O, se mwen Balen kap komande.




En esta canción se dice que mi sombrero ha caido al mar, el sombrero es la cabeza, o el conciente:

"LaSirene, LaBalene,
Chapo m tonbe nan la mer mi sombrero cayo en el mar
map fe bebel yo se coquetear
ak la siren chapom con la siren mi sombrero
la siren la balen mi sombrero
tombe nan lanme cayo en el fondo del mar
hmm hmm hmm hmm hmm LaSirene
Chapo m tonbe nan la mer . . ."

CANTANDO A LEGBA

Canto Dahomey
Alegba Itoto Ewa, Goubasa... - Houn Basa!na mashe, Ounlada!kriòl ki rele... - Houn Basa!na mashe, mè pou'n we saAlegba Itoto Ewa, Goubasa... - Houn Basa!lan Ginen ki tande Ounbasa!Kriòl ki mande, ya wè - houn Basa!Dje! Alegba Itoto Ewa!Dje Goubasa... - Ounbasa Ewa!Goubasa shita Taya An Lada
Goubasa... - Ounbasa Ewa!

RITO PETRO
"Salou-wi Legba-e
Legba DanPetwo, salou-wi Legba-e"
Salywe Legba eh!Legba nan Petro, salywe Legba eh!
Legba eh,Legba nan Petro, salywe Legba eh!Si nou tout te konnen,Nou tout tap fe pou ko nou.
Saludamos Legba, eh!Legba Petro, saludamos Legba eh!Legba eh,Legba Petro, saludamos Legba eh!si ustedes sabian cómo,Ustedes lo haran por si mismos.
Papa Minawo...ki vi Alegba...Papa Simbi papa...Anpaka, ka li Nago, gen youn mèt-o, eKawo ki vi Nago...Papa Simbi gen youn mèt-o nan twa ile.

ATIBON LEGBA
Atibon Legba vòlè liv lasyans chif yo
Li pote yo bay lèzòm
Pou li montre yo ekri san yo pa konnen lio
Danmbala pini Atibon Legba
Kondane li pou li ale chita sou tèt mònn peyi Ginen
Pou li te kabab bay lèzòm limyè
Pou yo te kapab ekri e pou yo te kapab wè klè

LEGBA
Legba fèt, li fèt nèt
Chak jou li parèt
Ayisyen kontanBèl limyè sa a..Se limyè papa Legba

ENèJIO papa Legba, lè ya rive
Pou detache avèk tout lespri fènwa
Ki vle penetre kè nouAyidawèdo fè nou konnen
Ou se yon reyon flanm solèy Bondye
Kape mete enèji nan nou

LEGBA TAPE DòMI
Yon jou Legba tape dòmiYon marasa yo rele PetroPran kle ja a..Li louvri pòt peyi wa yoLi desann nan Ginen, li wè bèl lasirènnLasirènn pran kouri, yo ale pran lazilNan palè lwa rada yo (Oufò)Lasirènn vini ansent, li fè kat marasa

LI GENYEN POU LI DESANN
Legba genyen pou li desannPou li vini jije mechan yo, kriminèl yo bann atoufè yoBan san manman yo, bann diktatèLegba genyen pou li desannE mwen konnen lape desann avèk lame liPou li detwi zanm nikleyè yo ke nèg kreye pou dtwi limaniteLegba genyen pou li desannPou li arete tout kriminèl yo fo lidè malatchon yoKape simaye pawòl dwategòchNan zòrèy lespri ròròt

LONTAN LONTANAnvan tout bagay te fèt, te genyen limyè
Fènwa avèk fredite kite kouvri lemond antye
Setelimyè lavi, limyè papa Legba
Premyelespri vivan chalè avèk fòs
Legba mèt granchemen, Legba potomitan
Legba avèk Loko, de premye gro lespri
Granmèt la te kreyeEpi tou te vini genyen nègès manman latè
Latè ki resevwa limyè papa Legba
Latè ki resevwa chalè papa Legba
Limyè avèk chalè ki pami de sous lavi
Se konsa, latè vini ansent gro vant pou papa Legba
Limyè sa….a..a..Sete limyè papa Legba, ki genyen yon sèl je
Je papa Legba toujou rete louvè
Pou li siviye saki ape pase nan peyi Ginen
Paske Granmèt la te mete gadyen peyi Ginen

LI KLERE NOU
Limyè Legba klere mwen
Limyè Legba klere nou tout
Yon jou lindi maten anba yon pye monben
Li reveye nou pou komanse chemen an
Limyè Legba klere mwenLimyè Legba klere nou tout
Yon jou maten konsa, nan rèv mwen li fè mwen konnen se lwa kape dirije toutsa ki sou latè e tout sa ki nan lespasLimyè Legba Klere mwen
Limyè Legba klere nou tout
Li di latè se pou nou se pou nou tout pran swen li
Si nou vle lavi nou bèl, fòk nou pa dekourajeKole men nou ansanm, san diskriminasyon, se pou nou kole zepòl pou lavi nou pi bèl
Se pou nou kole Zepòl pou nou genyen la viktwa

ELEGWA
Elegwa, mètrès kalfou, mesaje ant kò avèk lespri
Elegwa, ou mem ki proteje kay mwen kont malfèkte
Men balènn mwen pote pou ou
Men bonbon mwen pote pou ou
Men ronm mwen pote pou ou
Men siga mwen pote pou ou
Men kleren mwen pote pou ou
Pou seremoni yan koumanse

LANMOU PAPA LEGBA
Mwen leve maten yan, lanmou papa Legba monte mwen
Li anvayi kè mwen
Li di mwen : tyason “Ou se mesaje mwen”Ale di moun yo
“Fòk youn remen lòt”Se sa kape fè mond lan vini pi bèl
Si youn renmen lòt tankou mwen mande li ya
Si youn renmen lòt “pape janmè genyen lagè”Si youn renmen lòt “pape janmè genyen lahènn”Si youn renmen lòt “pape janmè genyen lenjistis”Si youn renmen lòt “Lavi nou ape pi bèl”…

KALFOUN ap mennen pwen nou nan kalfou o Estamos haciendo nuestro pwen en la encrucijada
N pa pare Tann ak yo sere o dan [...] Esperamos que aprienten los dientes ...
Nou PAP zonbi Janma pa k Tann sal o No vamos a hacer esperar por la sal a los zombis

Kalfou Danjere
Boukman E.

Si w konnen ou pa fran Ginenpa rèt nan kalfouKalfou twa-- kalfou danjereKalfou kat -- kalfou règlemanKalfou senk-- kalfou pèd pawolSi w konnen ou pa fran Ginenpa rèt nan kalfouo wo o kalfou neg kongosi ou touye, ou chaje al pwoblemnan kalfou, kalfou ne kongosi ou vole,ou chaje ak pwoblemnan kalfou, kalfou ne kongoo wo o , kalfou neg kongo

LOA DE LA NIEVE

En un mensaje de una mambo estadounidense llamada Racine, nombra este "nuevo Loa" llamado "el Rey de la tormenta" en inglés Storm King o Jack Frost.Plantea una situación interesante, ¿qué Loa o vodoun esta a cargo de la nieve?, del hielo? o del viento gélido?Es cierto que el vodoun más que el Loa se encarga de representar algún factor climático, un animal o un elemento de la naturaleza.En palabras que ella dice citando al Houngan Luc Gedeon:

"El Vodou proporciona un modelo por el cual las entidades espirituales de cualquier tradición puede ser invocadas, servidas, y que se manifiesten a través de la posesión. "

En el hounfo de Racine dan dedicación a un espíritu (no es un Loa reconocido) llamado Jack Frost, con apariencia joven, delgado y es bastante amistoso, es algo así como la parte amable del invierno. El rey de las heladas o Storm King, es representado por el color blanco y gris, tiene una barba larga cubierta de nieve; se le ofrendan los frutos que se dan en invierno, los que quedan tirados sobre la nieve, así como las nueces y castañas rosadas.Come a los animales débiles que no sobreviven al invierno, desde aves hasta ciervos.Dice que vive en las nubes, y marca su llegada con los fuertes y fríos vientos invernales, de esos que como Racine describe "queman la cara".En mi opinión personal, creo que esta propuesta de la mambo Racine, es una muestra de magia dentro del contexto religioso del vodou,ya que el mago es creativo, el religioso simplemente sigue y sigue, no crea y no cuestiona.Definitivamente por los vodouistas será muy cuestionada, probablemente se arriesgue demasiado, pero es verdad que el vodou necesita una representación arquetipica del invierno, sobre todo por la diaspora, y por que la mayoría de los vodouistas no están en África.Por otro lado la manifestación del invierno puede tener que ver con el vodoun Heviosso,por la cuestión climática, incluso con algún Simbi, o con Sobo Bade.En Africa los vientos fríos son causados por Mawu, pero tienen que ver más con la frescura que con el hielo invernal, del que seguramente nunca se enteraron los antepasados africanos.
Dansi Akua
Aibobo