LOAS DE LOS CAMINOS Y LAS ENTRADAS

LUASES DE LOS CAMINOS Y ENTRADAS


LEGBA

"En África, Legbá es un dios fálico y joven. En Haití es una persona senil de barba blanca. Se le invoca para que abra las puertas. Recibe la primera plegaria en las ceremonias". Tiene figura muy parecida a la de san Lázaro: cojea como éste y lleva una especie de muletica en la que se apoya para caminar. Su ropa es raída, muy usada, con la que demuestra sus trabajos como misionero, porque "su misión es muy dura". Puede tomar picante y frotarse con él los ojos. Una sacerdotisa, afirma que Legbá "existía, pero al dar la caída se convirtió en luá, por lo que su comida desde entonces siempre se ha preparado así: asada". En su manyé se incluye pollo invariablemente y, en algunos lugares, chivo, ambos de color negro, además de siete tipos de viandas.
Lo significativo que recibe de la ofrenda animal son las plumas, la cabeza y las tripas que son lanzadas al fuego de la hoguera, con lo que se hace saber que se entregó todo lo que le pertenece. Esa hoguera será encendida en la portería o entrada principal que dé acceso a la vivienda del dueño de la fiesta.
Debajo de la enramada permanece encendida una vela y en ella se sitúa inicialmente la orquesta. Luego la hoguera se rocía con agua azucarada, además se avivan las llamas con aguardiente. Poco después es encendida otra vela que se coloca al pie del fuego, levantada y puesta en el camino que desemboca en la portería.
Ésta es una ceremonia indispensable para el desarrollo del conjunto de ritos que se realizarán en cumplimiento de los demás santos y fuerzas sobrenaturales. Su función consiste en llamarlos, atraerlos y darles la bienvenida para que se presenten en la fiesta que se les ha organizado.
Con la carne de los animales y las viandas asadas —más pedacitos de bombón—se prepara una especie de pudín en una jigüera al que se le añade mucho picante y se reparte entre todos los concurrentes a la ceremonia.
Confirmando su preeminencia, un sacerdote nos atestiguó que Legbá es "el jefe de todos los santos; hay que hacerle la comida primero a él, antes que a los demás".
LUÁ CHEMIN
Luá de los caminos reales. "Trabaja", da caridad. En su manyé se emplean diversas carnes, como la de cerdo para hacer una especie de ajiaco al que se añade todo tipo de viandas, menos la calabaza. Esta última no puede depositársele tampoco en su altar.


LUÁ CALFÚ
Lúa Calfú es el de los cuatro caminos. "Se le prepara su comida en cualquier lugar, pero siempre su altar tiene que situarse en un rincón pegado a la pared".

LENTÓ

Se conoce que trabaja sólo una vez al año. Habita en el marco de la puerta de acceso a la casa de vivienda, donde ejerce una especie de "protección" a sus moradores.

COLÉ-CORD
El nombre que ofrecemos corresponde a una pronunciación figurada nuestra, a partir de la información. Ellos nos atestiguan que el significado que más se le aproxima es el de "nudo" o amarre, situado a la entrada de una casa.
Es evidente que se trata -como en el caso de Lentó- de una expresión más de la brujería que circunda siempre al vodú. Las encrucijadas y caminos son "lugares encantados por los malos espíritus" y todas las entradas deben ser reforzadas para desbaratar los maleficios o daños dirigidos contra alguna familia. Con este santo se amarra.

VUDU EN CUBA: LOS CAMINOS

LOAS DE LOS CAMINOS Y ENTRADAS

(fuente desconocida)


LEGBA

"En África, Legbá es un dios fálico y joven. En Haití es una persona senil de barba blanca. Se le invoca para que abra las puertas. Recibe la primera plegaria en las ceremonias". Tiene figura muy parecida a la de san Lázaro: cojea como éste y lleva una especie de muletica en la que se apoya para caminar. Su ropa es raída, muy usada, con la que demuestra sus trabajos como misionero, porque "su misión es muy dura". Puede tomar picante y frotarse con él los ojos. Una sacerdotisa, afirma que Legbá "existía, pero al dar la caída se convirtió en luá, por lo que su comida desde entonces siempre se ha preparado así: asada". En su manyé se incluye pollo invariablemente y, en algunos lugares, chivo, ambos de color negro, además de siete tipos de viandas.
Lo significativo que recibe de la ofrenda animal son las plumas, la cabeza y las tripas que son lanzadas al fuego de la hoguera, con lo que se hace saber que se entregó todo lo que le pertenece. Esa hoguera será encendida en la portería o entrada principal que dé acceso a la vivienda del dueño de la fiesta.
Debajo de la enramada permanece encendida una vela y en ella se sitúa inicialmente la orquesta. Luego la hoguera se rocía con agua azucarada, además se avivan las llamas con aguardiente. Poco después es encendida otra vela que se coloca al pie del fuego, levantada y puesta en el camino que desemboca en la portería.
Ésta es una ceremonia indispensable para el desarrollo del conjunto de ritos que se realizarán en cumplimiento de los demás santos y fuerzas sobrenaturales. Su función consiste en llamarlos, atraerlos y darles la bienvenida para que se presenten en la fiesta que se les ha organizado.
Con la carne de los animales y las viandas asadas —más pedacitos de bombón—se prepara una especie de pudín en una jigüera al que se le añade mucho picante y se reparte entre todos los concurrentes a la ceremonia.
Confirmando su preeminencia, un sacerdote nos atestiguó que Legbá es "el jefe de todos los santos; hay que hacerle la comida primero a él, antes que a los demás".
LUÁ CHEMIN
Luá de los caminos reales. "Trabaja", da caridad. En su manyé se emplean diversas carnes, como la de cerdo para hacer una especie de ajiaco al que se añade todo tipo de viandas, menos la calabaza. Esta última no puede depositársele tampoco en su altar.


LUÁ CALFÚ
Lúa Calfú es el de los cuatro caminos. "Se le prepara su comida en cualquier lugar, pero siempre su altar tiene que situarse en un rincón pegado a la pared".

LENTÓ

Se conoce que trabaja sólo una vez al año. Habita en el marco de la puerta de acceso a la casa de vivienda, donde ejerce una especie de "protección" a sus moradores.

COLÉ-CORD
El nombre que ofrecemos corresponde a una pronunciación figurada nuestra, a partir de la información. Ellos nos atestiguan que el significado que más se le aproxima es el de "nudo" o amarre, situado a la entrada de una casa.
Es evidente que se trata -como en el caso de Lentó- de una expresión más de la brujería que circunda siempre al vodú. Las encrucijadas y caminos son "lugares encantados por los malos espíritus" y todas las entradas deben ser reforzadas para desbaratar los maleficios o daños dirigidos contra alguna familia. Con este santo se amarra.

Legba kayo kayo

CANTANDO A LEGBA

Canto Dahomey
Alegba Itoto Ewa, Goubasa... - Houn Basa!na mashe, Ounlada!kriòl ki rele... - Houn Basa!na mashe, mè pou'n we saAlegba Itoto Ewa, Goubasa... - Houn Basa!lan Ginen ki tande Ounbasa!Kriòl ki mande, ya wè - houn Basa!Dje! Alegba Itoto Ewa!Dje Goubasa... - Ounbasa Ewa!Goubasa shita Taya An Lada
Goubasa... - Ounbasa Ewa!

RITO PETRO
"Salou-wi Legba-e
Legba DanPetwo, salou-wi Legba-e"
Salywe Legba eh!Legba nan Petro, salywe Legba eh!
Legba eh,Legba nan Petro, salywe Legba eh!Si nou tout te konnen,Nou tout tap fe pou ko nou.
Saludamos Legba, eh!Legba Petro, saludamos Legba eh!Legba eh,Legba Petro, saludamos Legba eh!si ustedes sabian cómo,Ustedes lo haran por si mismos.
Papa Minawo...ki vi Alegba...Papa Simbi papa...Anpaka, ka li Nago, gen youn mèt-o, eKawo ki vi Nago...Papa Simbi gen youn mèt-o nan twa ile.

ATIBON LEGBA
Atibon Legba vòlè liv lasyans chif yo
Li pote yo bay lèzòm
Pou li montre yo ekri san yo pa konnen lio
Danmbala pini Atibon Legba
Kondane li pou li ale chita sou tèt mònn peyi Ginen
Pou li te kabab bay lèzòm limyè
Pou yo te kapab ekri e pou yo te kapab wè klè

LEGBA
Legba fèt, li fèt nèt
Chak jou li parèt
Ayisyen kontanBèl limyè sa a..Se limyè papa Legba

ENèJIO papa Legba, lè ya rive
Pou detache avèk tout lespri fènwa
Ki vle penetre kè nouAyidawèdo fè nou konnen
Ou se yon reyon flanm solèy Bondye
Kape mete enèji nan nou

LEGBA TAPE DòMI
Yon jou Legba tape dòmiYon marasa yo rele PetroPran kle ja a..Li louvri pòt peyi wa yoLi desann nan Ginen, li wè bèl lasirènnLasirènn pran kouri, yo ale pran lazilNan palè lwa rada yo (Oufò)Lasirènn vini ansent, li fè kat marasa

LI GENYEN POU LI DESANN
Legba genyen pou li desannPou li vini jije mechan yo, kriminèl yo bann atoufè yoBan san manman yo, bann diktatèLegba genyen pou li desannE mwen konnen lape desann avèk lame liPou li detwi zanm nikleyè yo ke nèg kreye pou dtwi limaniteLegba genyen pou li desannPou li arete tout kriminèl yo fo lidè malatchon yoKape simaye pawòl dwategòchNan zòrèy lespri ròròt

LONTAN LONTANAnvan tout bagay te fèt, te genyen limyè
Fènwa avèk fredite kite kouvri lemond antye
Setelimyè lavi, limyè papa Legba
Premyelespri vivan chalè avèk fòs
Legba mèt granchemen, Legba potomitan
Legba avèk Loko, de premye gro lespri
Granmèt la te kreyeEpi tou te vini genyen nègès manman latè
Latè ki resevwa limyè papa Legba
Latè ki resevwa chalè papa Legba
Limyè avèk chalè ki pami de sous lavi
Se konsa, latè vini ansent gro vant pou papa Legba
Limyè sa….a..a..Sete limyè papa Legba, ki genyen yon sèl je
Je papa Legba toujou rete louvè
Pou li siviye saki ape pase nan peyi Ginen
Paske Granmèt la te mete gadyen peyi Ginen

LI KLERE NOU
Limyè Legba klere mwen
Limyè Legba klere nou tout
Yon jou lindi maten anba yon pye monben
Li reveye nou pou komanse chemen an
Limyè Legba klere mwenLimyè Legba klere nou tout
Yon jou maten konsa, nan rèv mwen li fè mwen konnen se lwa kape dirije toutsa ki sou latè e tout sa ki nan lespasLimyè Legba Klere mwen
Limyè Legba klere nou tout
Li di latè se pou nou se pou nou tout pran swen li
Si nou vle lavi nou bèl, fòk nou pa dekourajeKole men nou ansanm, san diskriminasyon, se pou nou kole zepòl pou lavi nou pi bèl
Se pou nou kole Zepòl pou nou genyen la viktwa

ELEGWA
Elegwa, mètrès kalfou, mesaje ant kò avèk lespri
Elegwa, ou mem ki proteje kay mwen kont malfèkte
Men balènn mwen pote pou ou
Men bonbon mwen pote pou ou
Men ronm mwen pote pou ou
Men siga mwen pote pou ou
Men kleren mwen pote pou ou
Pou seremoni yan koumanse

LANMOU PAPA LEGBA
Mwen leve maten yan, lanmou papa Legba monte mwen
Li anvayi kè mwen
Li di mwen : tyason “Ou se mesaje mwen”Ale di moun yo
“Fòk youn remen lòt”Se sa kape fè mond lan vini pi bèl
Si youn renmen lòt tankou mwen mande li ya
Si youn renmen lòt “pape janmè genyen lagè”Si youn renmen lòt “pape janmè genyen lahènn”Si youn renmen lòt “pape janmè genyen lenjistis”Si youn renmen lòt “Lavi nou ape pi bèl”…

KALFOUN ap mennen pwen nou nan kalfou o Estamos haciendo nuestro pwen en la encrucijada
N pa pare Tann ak yo sere o dan [...] Esperamos que aprienten los dientes ...
Nou PAP zonbi Janma pa k Tann sal o No vamos a hacer esperar por la sal a los zombis

Kalfou Danjere
Boukman E.

Si w konnen ou pa fran Ginenpa rèt nan kalfouKalfou twa-- kalfou danjereKalfou kat -- kalfou règlemanKalfou senk-- kalfou pèd pawolSi w konnen ou pa fran Ginenpa rèt nan kalfouo wo o kalfou neg kongosi ou touye, ou chaje al pwoblemnan kalfou, kalfou ne kongosi ou vole,ou chaje ak pwoblemnan kalfou, kalfou ne kongoo wo o , kalfou neg kongo

LEGBA

© Sosyete la serpent rouge du Allada

El de las trampas, tanto nobles como escandalosamente degradadas, un espíritu de orden y un espíritu de desorden, por turno de energía creativa y destructiva. El divino tramposo es un símbolo del período de transformación que caracteriza a la edad de su creación. Como se traslada de una etapa de creación a otra, él encarna los cambios. El paso es de la perfección de Dios (el lado creativo de lo divino) a las fallas humanas (el lado destructivo). El vodoun que puede tomar extraordinarias dimensiones, tanto como héroe y como tramposo está en los límites de ambos. Pero Legba es para siempre liminal, el héroe sólo por un tiempo. La creatividad, característica del tramposo pasar a la ascendencia, carácter que los viajes en el aura del héroe, sino incluso como el héroe toma el centro de la escena, aceptando el aplauso de todos, el tramposo sigue bailando grotescamente en el fondo, siempre presente, siempre preparado para que surjan nuevas formas de corrupción y destrucción.
Legba, el séptimo y el más joven de la descendencia de Mawu, es sumamente importante en el culto Jé-Jé. Él es el lingüista, el traductor, el que lo sabe todo, el chismoso, el mentiroso, el sabio, representa a todos los marginales. El guardián de las puertas de entrada y salida, y tiene mucho que ver con el destino personal de cada ser humano, junto con Fa. Legba es malicioso, hace caso omiso de las restricciones sociales. Su engaño no conoce límites, e incluso Mawu puede convertirse en el blanco de sus actos. Es amoral, su conducta carece de moderación: sus actividades son por lo general destinadas a cumplir con sus propios deseos y satisfacer su apetito colosal. A menudo, cuando él ha de permitirse el engaño, se trata de encontrar soluciones para restablecer el equilibrio. Debido a su naturaleza tramposa, Mawu le informa que no puede darle un reino para gobernar, ya que no confía en que podrá mantener el orden. Así que él está aquí y allá y en ninguna parte, el visita todos los reinos todas las casas todas las entradas, y se entera de todo lo que sucede. Él se convierte así en el emisario de Mawu, su portavoz, intermediario entre hombres y Vodouns, y entre Mawu y los Vodouns. Pero siempre hay preguntas acerca de su juicio moral, sobre su sentido de responsabilidad. Él es siempre imprevisible e indomable.Cuando Mawu y Legba vivían en la Tierra, cuando el cielo estaba cerca de la tierra, Legba siempre fue reprendido por sus travesuras. A él no le gustó esto y se encargo de persuadir a una anciana a tirar su agua sucia hacia arriba después del lavado. Mawu estaba molesta porque el agua estaba constantemente cayendo en su cara. Por eso Mawu lo manda a viajar siempre, y es por eso que tiene un santuario en cada casa y aldea, para informar sobre hechos humanos a Mawu.
En otro mito, Legba, con Minona y Aovi, hace un funeral banda, para ganar cowries. Ellos se pelean por la división del único cowrie que pudieron conseguir, encontraron a tres mujeres y les pidieron consejo para tomar una decisión. Como Legba queda en desacuerdo con la sentencia, mata a las tres mujeres y Legba tiene relaciones sexuales con los cadáveres. Por medio del engaño, Legba termina con la controversia. En el proceso de su trabajo, se encuentran con el Rey de Adja, cuyo hijo es impotente. El hijo pide a Fa un polvo para hacerlo viril; Legba cambia los medicamentos, lo que hace a todos los hombres del reino impotentes. Legba huye, y tiene relaciones sexuales con su suegra. Tres casos son, por tanto, encontrados contra Legba en los tribunales: en el caso que tenía que ver con el asesinato de las tres mujeres y el que haya tenido sexo con sus cadáveres, Legba dice que lo hizo para evitar que pelearan y que se generaran más muertes. En el caso de su suegra, insiste en que él pensaba que ella era su esposa. Y en el tercer caso, él mismo toma el polvo que ha dado a los hombres, pero él vuelve a engañar y cambia nuevamente la medicina.A continuación, se descubre que Legba ha mantenido relaciones sexuales con la hija del rey. Legba ha cruzado los límites sociales normales. Por medio de la representación sexual en los rituales de Legba se restablece un equilibrio en cuanto a la energía sexual para que el quede satisfecho y no haga locuras o cosas fuera de los márgenes sociales, ni haga que los seres humanos caigan en atrocidades sexuales. El hombre hace comunión con Legba por medio de estas representaciones, cuando se restablece la potencia sexual a los hombres, estos ya no realizan una actividad sexual desenfrenada, que se puede ver ya a lo largo de toda la historia humana, gracias a esta dedicación se evita que el hombre caiga en la depravación, en la animalidad y tenga una conducta sexual aceptable. El peligro del caos está marcado, si se tiene sexo fuera de las reglas sociales establecidas por la comunidad. Legba es, pues, la energía que es pre-orden y post-orden. Él es el datos en bruto que representa a toda la humanidad, los seres humanos y la experiencia de él en el proceso de convertirse ordenado y socialmente aceptable.

Ma salut Legba!

Marche marche

Legba!

Aibobo!

Legba Africano

© Sosyete la serpent rouge du Allada

El de las trampas, tanto nobles como escandalosamente degradadas, un espíritu de orden y un espíritu de desorden, por turno de energía creativa y destructiva. El divino tramposo es un símbolo del período de transformación que caracteriza a la edad de su creación. Como se traslada de una etapa de creación a otra, él encarna los cambios. El paso es de la perfección de Dios (el lado creativo de lo divino) a las fallas humanas (el lado destructivo). El vodoun que puede tomar extraordinarias dimensiones, tanto como héroe y como tramposo está en los límites de ambos. Pero Legba es para siempre liminal, el héroe sólo por un tiempo. La creatividad, característica del tramposo pasar a la ascendencia, carácter que los viajes en el aura del héroe, sino incluso como el héroe toma el centro de la escena, aceptando el aplauso de todos, el tramposo sigue bailando grotescamente en el fondo, siempre presente, siempre preparado para que surjan nuevas formas de corrupción y destrucción.
Legba, el séptimo y el más joven de la descendencia de Mawu, es sumamente importante en el culto Jé-Jé. Él es el lingüista, el traductor, el que lo sabe todo, el chismoso, el mentiroso, el sabio, representa a todos los marginales. El guardián de las puertas de entrada y salida, y tiene mucho que ver con el destino personal de cada ser humano, junto con Fa. Legba es malicioso, hace caso omiso de las restricciones sociales. Su engaño no conoce límites, e incluso Mawu puede convertirse en el blanco de sus actos. Es amoral, su conducta carece de moderación: sus actividades son por lo general destinadas a cumplir con sus propios deseos y satisfacer su apetito colosal. A menudo, cuando él ha de permitirse el engaño, se trata de encontrar soluciones para restablecer el equilibrio. Debido a su naturaleza tramposa, Mawu le informa que no puede darle un reino para gobernar, ya que no confía en que podrá mantener el orden. Así que él está aquí y allá y en ninguna parte, el visita todos los reinos todas las casas todas las entradas, y se entera de todo lo que sucede. Él se convierte así en el emisario de Mawu, su portavoz, intermediario entre hombres y Vodouns, y entre Mawu y los Vodouns. Pero siempre hay preguntas acerca de su juicio moral, sobre su sentido de responsabilidad. Él es siempre imprevisible e indomable.Cuando Mawu y Legba vivían en la Tierra, cuando el cielo estaba cerca de la tierra, Legba siempre fue reprendido por sus travesuras. A él no le gustó esto y se encargo de persuadir a una anciana a tirar su agua sucia hacia arriba después del lavado. Mawu estaba molesta porque el agua estaba constantemente cayendo en su cara. Por eso Mawu lo manda a viajar siempre, y es por eso que tiene un santuario en cada casa y aldea, para informar sobre hechos humanos a Mawu.
En otro mito, Legba, con Minona y Aovi, hace un funeral banda, para ganar cowries. Ellos se pelean por la división del único cowrie que pudieron conseguir, encontraron a tres mujeres y les pidieron consejo para tomar una decisión. Como Legba queda en desacuerdo con la sentencia, mata a las tres mujeres y Legba tiene relaciones sexuales con los cadáveres. Por medio del engaño, Legba termina con la controversia. En el proceso de su trabajo, se encuentran con el Rey de Adja, cuyo hijo es impotente. El hijo pide a Fa un polvo para hacerlo viril; Legba cambia los medicamentos, lo que hace a todos los hombres del reino impotentes. Legba huye, y tiene relaciones sexuales con su suegra. Tres casos son, por tanto, encontrados contra Legba en los tribunales: en el caso que tenía que ver con el asesinato de las tres mujeres y el que haya tenido sexo con sus cadáveres, Legba dice que lo hizo para evitar que pelearan y que se generaran más muertes. En el caso de su suegra, insiste en que él pensaba que ella era su esposa. Y en el tercer caso, él mismo toma el polvo que ha dado a los hombres, pero él vuelve a engañar y cambia nuevamente la medicina.A continuación, se descubre que Legba ha mantenido relaciones sexuales con la hija del rey. Legba ha cruzado los límites sociales normales. Por medio de la representación sexual en los rituales de Legba se restablece un equilibrio en cuanto a la energía sexual para que el quede satisfecho y no haga locuras o cosas fuera de los márgenes sociales, ni haga que los seres humanos caigan en atrocidades sexuales. El hombre hace comunión con Legba por medio de estas representaciones, cuando se restablece la potencia sexual a los hombres, estos ya no realizan una actividad sexual desenfrenada, que se puede ver ya a lo largo de toda la historia humana, gracias a esta dedicación se evita que el hombre caiga en la depravación, en la animalidad y tenga una conducta sexual aceptable. El peligro del caos está marcado, si se tiene sexo fuera de las reglas sociales establecidas por la comunidad. Legba es, pues, la energía que es pre-orden y post-orden. Él es el datos en bruto que representa a toda la humanidad, los seres humanos y la experiencia de él en el proceso de convertirse ordenado y socialmente aceptable.

Ma salut Legba!Marche marche vie vie Legba!

Aibobo!